공자가어, 왕숙, 논어, 허경진, 전통문화연구회, 논어, 공자, 생각을 지극히 ,치사, 자로, 자공, 안연, 증자, 노공, 우나라, 예나라, 서백, 문왕, 증자, 노애공, 자로

孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰："子以为奚若某以为何若"皆曰云云如是，然后夫子曰："当从某子几是。" 孔子问漆雕凭曰："子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤"对曰："臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。" 孔子曰："君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此" 鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之曰："公索氏不及二年将亡。"后一年而亡。门人问曰："昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：'不及二年必亡。'今过期而亡，夫子何以知其然"孔子曰："夫祭者，孝子所以自尽于其亲。将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。" 虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰："西伯仁也，盍往质之？"入其境，则耕者让畔，行者让路。入其朝，士让为大夫，大夫让于卿。虞、芮之君曰："嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。"遂自相与而退，咸以所争之田为闲田也。 孔子曰："以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！" 曾子曰："狎甚则相筒，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。" 孔子闻斯言也，曰："二三子志之！孰谓参也不知礼乎？" 哀公问曰："绅、委、章甫，有益于仁乎？"孔子作色而对曰："君胡然焉衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻兖冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫有益与无益，君子所以知。" 孔子谓子路曰："见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。" 孔子谓子路曰："君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不以为勇。故曰退之而不怨，先之斯可从已。" 孔子曰："君子三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余，民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。" 鲁人有独处者，邻之妇亦独处一室。夜，暴风雨至，妇室坏，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。妇自牖与之言："何不仁而不纳我乎？"鲁人曰："吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。" 妇人曰："子何不如柳下惠然妪不逮门之女，国人不称其乱。"鲁人曰："柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。" 孔子闻之曰："善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者，期于至善，而不袭其为，可谓智乎！" 孔子曰："小辩害义，小言破道。《关雎》兴于鸟，而君子美之，取其雌雄之有别；《鹿鸣》兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。" 孔子谓子路曰："君子而不强气，而不得其死；小人不强气，则刑戮荐蓁。《豳诗》曰：'殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今汝下民，或敢侮余。'"孔子曰："能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎周自后稷，积行累功，以有爵土，公刘重之以仁。乃至太王甫，敦以德让，其树根置木，备预远矣。初，太王都豳，翟人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。于是属耆老而告之：'所欲吾土地。吾闻之，君子不以所养而害人。二三子何患乎无君'遂独与太姜去之，逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：'仁人之君，不可失也。'从之如归市焉。天之与周，民之去殷久矣，若此而不能王天下，未之有也。武庚恶能侮《背阝诗》曰：'执辔如组，两骖如亻舞。'"孔子曰："为此诗者，其知政乎夫为组者，总纰于此，成文于彼。言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎《竿旄》之忠告，至矣哉！" 观周第十一 §观周第十一【魏】王肃2018-09-06 孔子谓南宫敬叔曰："吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾帅也。今将往矣。"对曰："谨受命。"遂言于鲁君曰："臣受先臣之命云：'孔子，圣人之后也，灭于宋，其祖弗父何始有国而授厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭，故其鼎铭曰："一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，变莫余敢侮。饣于是，粥于是，以糊其口。"其恭俭也若此。臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣！'属臣曰：'汝必师之！'今孔子将适周，观先王之遗制，孝礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之臣请与往。"公曰："诺。"与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御。敬叔与俱至周。 问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰："吾乃今知周公之圣与周之所以王也。" 及去周，老子送之曰："吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之世，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。"孔子曰："敬奉教。"自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容、桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰："此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉？" 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰："古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人，焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也；口是何伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙；内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害。谁能于此江海虽左，长于百川，以其卑也；天道无亲，而能下人。戒之哉！" 孔子既读斯文也，顾谓弟子曰："小人识之！此言实而中，情而信。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'行身如此，岂以口过患哉！" 孙子见老聃而问焉，曰："甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。"老子曰："夫说者流于辩，听者乱于辞。如此二者，则道不可以忘也。"